枯荣大师在哪里修行,智者大师在哪里修行

枯荣大师则不一样了，出家很早的枯荣大师在佛法上成就很高，这其中是得益于“枯荣禅功”的加持，枯荣大师离禅功最高境界“非枯非荣”也差不了多少了，在这一点上就算是扫地僧可能也要逊色一些。毕竟枯荣大师不是摆设！从无崖子对枯荣大师的态度尊称可见端倪。

枯荣大师到底实力如何？

枯荣的真正实力被很多人低估了，优势是在天龙寺被鸠摩智以一敌六打了一场看似不分胜负的架之后更加明显。其实枯荣大师的真正实力绝对不在鸠摩智之下，我认为他应该是和乔峰，虚竹在一个水平。我先来带大家走出“枯荣武功不如鸠摩智”的误区。当时的情况是这样的：鸠摩智点明要见识大理绝学六脉神剑，不过天龙寺几人都只各学会了一脉，只有联合起来才能使出完整的六脉神剑。

这中间有几个细节我认为我家必要再次说明下：枯荣除开六脉神剑之外并没有使用其他的武学(他最厉害的是枯荣神功，六脉神剑只学会一点)。枯荣在打斗中一直是坐着还背对鸠摩智。枯荣用一脉神剑打伤明王的肩膀，并且是先打散了火焰刀再伤及鸠摩智。以上种种情况足以说明，枯荣大师的武功绝对不弱于鸠摩智，不过当时的情况是鸠摩智以两国兵戎相见为筹码要挟天龙寺，枯荣大师当然要给点大轮明王恶面子。

最后给了鸠摩智一个台阶，烧掉了剑谱。书中明确说明枯荣对自己的实力有极大的自信，他保证段誉坐在他身前鸠摩智无法伤他分毫。如果他打不过大轮明王，有如何敢保证自己坐着不动面对墙壁但能保证不会武功的段誉无忧？虽说是枯荣一家之词但毕竟是得道高僧，不会打诳语，更何况事关大理太皇弟世子安威，更不会开这种玩笑。能保证一个大活人丝毫无伤，难道还保证不了一卷死的武学秘籍？如果在天龙寺鸠摩智不是以国师身份以兵相挟，恐怕就得被枯荣关门打狗了。

那么枯荣的实力到底有多厉害呢？我们从以下几个方面来看。在江湖上有“北乔峰南慕容，东单氏西枯荣”的说法，枯荣本就和乔峰是相提并论的存在。无崖子设立珍珑棋局被虚竹破掉之后，在传功之前特意问了乔峰和枯荣可曾前来，也说明在无崖子心中枯荣和乔峰实力是被他认可的，能被无崖子誉为高手，想必不会相差太多。枯荣大师不但是武学高手，还是一位得道高僧，扫地僧天下无敌不但是武功，佛法的加持是不少的，多年研习佛法的枯荣也必定如虎添翼，修为更上一层楼。

枯荣大师最厉害的武功是枯荣禅功，也是一门大理段氏秘传的神功，书中没有明说修炼这门武功大成之后有多厉害，应该和六脉神剑不会相差太多。枯荣大师一生孜孜不倦的修炼，已经修炼到半枯半荣的的境界，相当于七成的六脉神剑威力应该不为过。由此可见，枯荣的真正实力一定高出鸠摩智许多，不敢说达到扫地僧的水平，但是和无崖子应该不相上下，差不多也就是乔峰和虚竹的水平。

《天龙八部》里，枯荣大师的身份是什么？

一无崖子在“珍珑棋局”被虚竹破以后，特地问道虚竹两个人有没有来：一个是枯荣，一个是乔峰！“北乔峰南慕容”在江湖上名声大振，这是后辈中的翘楚，但“逍遥派”神龙见首不见尾，在外人看来秘密之极，他们自然知道江湖上的一举一动，而他们眼中，乔峰自然胜过慕容复，乔峰的实力自然得到无崖子的认可，但是为何会提到枯荣呢！可见，在无崖子的眼中，枯荣的实力绝非泛泛之辈，实乃和乔峰一样的人物！枯荣大师是前期大理第一高手，这是毋庸置疑的。

他出场是在鸠摩智单挑“天龙寺”时才露了一两手，面对大轮明王的挑战，天龙寺危在旦夕，而“六脉神剑”仍是无人练成，于是枯荣和几个“本”字辈弟子合练，一人一脉，虽未大成，也是非同小可！但是面对大轮明王鸠摩智，仍是难以抵挡，毕竟六人使用“六脉神剑”毕竟不纯熟，有间断，让鸠摩智有可趁之机！但是面对强敌，枯荣的自信也是相当强的！枯荣大师道：“誉儿，你坐在我的身前，那大轮明王再厉害，也不能伤了你一根毫毛。

”他声音仍是冷冰冰地，但语意中颇有傲意。道：“是。”弯腰走到枯荣大师身前，不敢去看他脸，也是盘膝面壁而坐。枯荣大师的身躯比他高得多，将他身子都遮住了，保定帝又是感激，又是放心，适才枯荣大师以枯禅功替自己落发，这一手神功足以傲视当世，要保护誉儿，自是绰绰有余。枯荣大师的意思是无论鸠摩智有多大能耐，他都有实力保证段誉的安全，作为一代高僧，枯荣的话绝不是信口开河，俗话说“没有金刚钻，就别揽瓷器活”，枯荣敢这么去说，绝对有过人的技艺！在面对鸠摩智时，鸠摩智的“火焰刀”是他最得意的武功，在其余几位都快支撑不住时，枯荣出手，少泽剑击穿“火焰刀”然后击中鸠摩智的肩膀，打击了鸠摩智嚣张的气焰，而此时鸠摩智却压根没见到枯荣真正的面容，因为他是背对着鸠摩智！虽然“天龙寺”难以抵挡鸠摩智的进攻，枯荣最终选择烧掉剑谱，因为段誉已经学会，有了传人，他就不怕！其实，枯荣和鸠摩智没有真正的决战，虽然枯荣趁其不备击中了鸠摩智，这不能说枯荣比鸠摩智强，但他的剑气能够冲破“火焰刀”让鸠摩智受伤，这份功力绝对不差的！故而，我认为他的功力相当精纯，可能不弱于鸠摩智，但武功可能比鸠摩智要弱一些！二枯荣大师本是段延庆的亲叔父，他的辈分应该是大理最高的，毕竟段正明也要比他晚一辈，而且段正明见了枯荣之时，内心很是震撼，因为他没有想到枯荣还活在人世！可见，枯荣是天龙寺得道高僧，他一心向佛，也不屑去理会江湖和朝廷的更迭。

段延庆的父亲被谋权篡位，而深受重伤的段延庆去天龙寺找枯荣，让他出来主持公道，但是枯荣避而不见，导致段延庆残废，人不人鬼不鬼！从这可以看出，枯荣不想卷入世俗政治，在他眼中，名利都是“空”，而他正在悟禅，不希望被世俗之人影响！于是，当大理发生政变他知道，但并没有援手，而当自己哥哥被杀，侄子不知所踪之时，他也没有去寻找。

而后段正明继位，枯荣大师作为最高的皇室宗亲，他是支持的，如果他不支持肯定还会造成血流成河的情形，他明白这种情况，于是看到国家稳定也没有说什么，基本上是默认的！而后，他一直都在天龙寺参苦禅，已经达到“半枯半荣”的境界，可谓相当之高，而他在天龙寺极少露面，甚至外人很多不都不知道他的存在，甚至很多人都以为他死去了，但是他仍是守着枯禅，一心一意向佛！他独自守着大理至高无上武学“六脉神剑”，虽然没有练成，但也是一种传承，他把天龙寺的声誉看的很重，决不能让任何人损害，虽然大轮明王武功难敌，故而他把“六脉神剑”剑谱烧去，让鸠摩智竹篮打水一场空！三枯荣大师是一个隐藏的高手，他武艺高强，出手不凡，佛法精深，是大理国最强的高手。

虽然不及鸠摩智，但在《天龙八部》里面，我觉得也是强于慕容复！由于他出手的次数很少，基本上没有真正的显露自己的实力。而他的水平从来不低，而且非常低调，甚至大理段氏都不知道他的存在。他的境界有点像扫地僧了，当然肯定是不及扫地僧的，至少作为一名低调的得道高僧，这种高深的境界就非一般人所能达到，“六脉神剑”是大理至宝，他的一生是在捍卫大理的至高武学，也是在不断钻研佛法的过程！枯荣的一生是为两者而活，佛法为本，武学为末，他用行动践行这一切，实属难得！所以，枯荣在大理地位尊贵，不是因为他是大理的长辈，更重要的是他代表大理佛法最高境界！坚持原创，我是忠肝义胆岳老三，欢迎关注！。

鸠摩智大闹天龙寺时，枯荣大师为何不出手？

鸠摩智大闹天龙寺时，枯荣大师为何不出手？鸠摩智的武功上限是五本联手，下限是四本联手。就算不考虑人质的问题，四本加枯荣所谓的没把握也不稀奇。所谓的有把握，应该是明显超过对方，四本加枯荣显然并不能明显超过对方甚多。其实当时的情况很复杂，天龙寺一直都很被动。天龙寺根本不了解鸠摩智，鸠摩智却很了解天龙寺的实力，事先做了调查。

天龙寺以为不纯熟的剑阵就能对付鸠摩智，显然是因为不够了解而低估了对方。天龙寺根本不敢得罪鸠摩智，因为鸠摩智是吐蕃国师，一句话也许就能挑起战争。天龙寺不能杀鸠摩智，也不能太驳鸠摩智的面子，在鸠摩智挤兑无人能练六脉的情况下，只好用不纯熟的剑阵对敌。鸠摩智扣住段证明，有人质在手，天龙寺就更加被动。以上种种原因造成了鸠摩智所谓的光辉战绩。

鸠摩智自己很清楚，所以扣住段证明要跑，扣住段誉也是跑。天龙寺六人联手的剑阵尚不如鸠摩智的火焰刀，而少林寺并没有围攻鸠摩智，却被鸠摩智说成少林不如天龙寺。可见鸠摩智心里还是很忌惮天龙寺，对于自己所谓以一胜六的战绩，也很有自知之明。再加上枯荣是段延庆的亲叔父。段延庆走投无路时想到的就是枯荣。他不敢在大理城现身，便先去求见枯荣大师。

段正明对这个堂叔父却毫不重视。面壁已数十年，从来没拜见过，只道他早已圆寂。人都有远近亲疏，在这种情况下，枯荣虽是出家人，也有所取舍的。在枯荣眼中，天龙寺的百年威名或六脉神剑剑谱的价值远大于大理国未来的皇帝段誉的性命。这黄口孺子中毒也罢，着邪也罢，这当口值得为他白损功力吗？所以枯荣大师不出手，也就很正常了。

《天龙八部》中枯荣大师的武功属于什么段位？

枯荣大师是《天龙八部》中大理天龙寺的高僧，是段正明、段正淳等兄弟的师叔。属于那种辈份极高，但实力相对一般的龙套级角色。可以先把《天龙八部》中武力进行一个粗略的划分。第一档次：绝顶高手。毫无疑问，轻松打败萧远山、慕容博联手的扫地僧应该独占一档。第二档次：超一流高手。以逍遥三老、天龙四绝萧远山、慕容博、鸠摩智、乔峰以及段誉、虚竹兄弟为代表。

第三档次：一流高手。以丁春秋、游坦之、玄慈、慕容复、段延庆等为代表。第四档次：二流高手。以段正淳、邓百川等为代表。以此作为参考，我认为枯荣大师的实力应该在第三和第四档次之间。理由如下：鸠摩智前来天龙寺强求六脉神剑剑谱，枯荣从来没有想过单打独斗，以自己力量打退鸠摩智，可以他对自己的实力有清楚的认识，知道自己远远不是对手，天龙寺之战，枯荣和另外5个天龙寺高僧以六敌一，尚且让鸠摩智抓住机会，制住了段正明，最后更是捉了段誉这个活剑谱，从容退走，由此可见，枯荣的实力离超一流还有相当远的距离。

一灯大师晚年的武功能否超越枯荣大师？为什么？

一灯大师和枯荣大师都是段氏弟子，两个人的绝学都是一阳指，但小编认为一灯大师晚年的武功，是不能超越枯荣大师的。《神雕侠侣》末尾，对一灯大师的武功有过简单的描述，当时一灯大师和周伯通瑛姑，理清了几十年的恩恩怨怨，三人在一起隐居。破除了这段心结之后，一灯大师此时心澄如水，坐照禅机，对昔年的痴情余恨，早置一笑，其一阳指功力也达到登峰造极的境界。

金轮国师正欲回掌相击，突听嗤嗤轻响，一股柔和的气流涌向面门，正是一灯大师使出「一阳指」功夫，正面拦截。金轮国师一直没将这白眉老僧放在眼内，那料到他这一指之功，竟如此深厚。此时一灯大师的「一阳指」功夫实已到了登峰造极、炉火纯青的地步，指上发出的那股罡气看来温淳平和，但沛然浑厚，无可与抗。新修版《神雕侠侣·第三十八回》我们都知道六脉神剑是大理祖传武学，虽然鸠摩智上天龙寺抢夺经书时，枯荣大师当机立断焚烧了剑谱，但是天龙五本每人都熟记了一脉，强敌退后又可以默写出来，根本不会让六脉神剑失传。

虽为段氏祖传武功，但一灯大师却一点都不会，天龙寺五本，每个人都练习一脉，要求就是一阳指达到四品境界。也就是说只要一阳指功力达到四品境界了，一灯大师是可以修炼六脉神剑的。当鸠摩智前来抢夺经书，天龙寺众位高僧并没有使用一阳指御敌，而是采用新练成的六脉神剑，可见纵使六脉神剑只练了一脉，其威力也要强于一阳指。

一灯大师既有一阳指功力，为何对六脉神剑一窍不通，可见第一次次华山论剑时，一灯大师一阳指的造诣并未达到四品境界。也就是说第一次华山论剑时，他一阳指功力还不及段正明。不光一阳指功力不及段正明，其内力也和段正明相差很大，连练习六脉神剑的门槛都达不到，段誉就不会一阳指，同样可以练成六脉神剑，可见四品境界只是衡量内力的标准。

若内力达到标准，就可以练习这门神功，只要练习六脉中的一脉，就可以远超其他华山论剑的参与者。可见第一次华山论剑时，他的实力还不如段正明，更不要提枯荣大师了。过不到片刻，枯荣大师发出四道黑烟突然一分二、二分四，四道黑烟分为一十六道，四面八方向鸠摩智推来。鸠摩智心想：“强弩之末，何足道哉？”展开火焰刀法，一一封住。

双方力道一触，十六道黑烟忽然四散，室中刹时间烟雾弥漫。鸠摩智毫不畏惧，鼓荡真力，护住全身。新修版《天龙八部·第十回》枯荣大师的一阳指功力，可分为十六道劲力，段正明等人不过才能分出六道劲力，可见枯荣大师的一阳指功力要远胜于段正明等人。段正明是四品修为，段延庆功力稍强于段正明，是为三品修为，那么枯荣大师就是二品修为的一阳指了。

因为原著中有交代，纵然练至一百岁，也决计达不到一品的境界。所以枯荣大师是二品修为，并且还修炼数十年的枯荣禅功，其实力为天龙寺第一高手。一灯大师身怀先天功和九阴真经，其实力当然不能小觑，一阳指功力达到登峰造极的地步，最多也就是二品境界，也很难超越枯荣大师的水平。况且枯荣大师是六脉神剑的守护者，又有祖传的枯荣禅功护体，多年隐居于天龙寺中，还修行过六脉神剑其中一脉，其实力已经远胜于修炼一阳指的一灯大师了。

《天龙八部》里少林寺的枯荣大师和扫地僧那个最厉害？

我认为扫地僧肯定是要比枯荣大师厉害，枯荣大师和扫地僧之间差距巨大，无法相提并论。枯荣大师和扫地僧在《天龙八部》中的出手次数不多，前者在天龙寺和大轮明王鸠摩智为了六脉神剑剑谱打斗过一场，后者也曾面对过鸠摩智的攻击，我们先从这个点来切入。鸠摩智在天龙寺是他一生最高光的时刻，以一敌六而立于不败之地，看似风光无限，实际上我们要分析其中的细节。

鸠摩智在书中的戏份远远超过枯荣，这又是大轮明王的初次出场，为了衬托这个角色，所以第一战肯定不会让他太过狼狈。鸠摩智来天龙寺的目的是六脉神剑剑谱，但嘴上说的很冠冕堂皇，想要见识这门武功。言外之意就是要天龙寺的几位用六脉神剑的武功和他打，其实这是一种试探，如果对方真的用六脉神剑打败他，他也无话可说，就当切磋武功了，面子上过的去。

实际上天龙寺的几位都没有练全，打斗只学会了其中一脉，最多也不过两脉而已，最后鸠摩智以一敌六的战绩也并不能说明他武功就能比肩六人。换成是大家都用本门武功试试？我认为不用六人合力，光是一个枯荣大师就够鸠摩智忙活的了。我认为枯荣大师的武功要胜过鸠摩智，但差别不会太大。鸠摩智六脉神剑剑谱没有得到，但意外得到了另外一本武功秘籍——《易经筋》。

他苦练易筋经上的武功，本以为可以傲视群雄了，结果呢，在少林寺又被打脸了，先是被小和尚虚竹收拾了一顿，颜面无存。遇上扫地僧就更狼狈了，扫地僧一眼就看出他练过易经筋的武功，这还不算，甚至还看出他练功带来的隐患并当场指出了其中的问题，不说别的，单说这份境界上的差距就不止一星半点。“北乔峰，南慕容，东单氏，西枯荣”。

四人在江湖上齐名，但实际上武功是有差别的，慕容复遇上乔峰肯定是吃亏的，枯荣和乔峰是一个层次的。乔峰用降龙十八掌全力一击打向扫地僧，打断了扫地僧的肋骨，但扫地僧手里还提着个人，仍旧用轻功向前踊跃，也就是说这一掌降龙十八掌对扫地僧的伤害其实并不大。枯荣大师不说和扫地僧一样不还手的情况下，就算是全力出击，都不一定能够全身而退。

为什么枯荣大师可以命令段正明出家，段正明丝毫也没有异议？

一段正明能够成为大理国皇帝，从间接上可以说是枯荣大师授意的。在十多年前，大理国上德帝段廉义在位，朝中忽生大变，奸臣杨义贞发生叛乱，最终上德帝被杨义贞所杀。接着，上德帝的侄子段寿辉得到天龙寺中诸高僧及忠臣高智昇之助，平定杨义贞叛乱。随后，段寿辉登上大理帝位，称为上明帝。只是上明帝对当皇帝不感兴趣，只在位一年，便去了天龙寺出家为僧，就将皇位传给他的堂弟段正明，是为保定帝。

而枯荣大师正是上德帝的亲弟弟，也拥有皇室最纯正的血脉。如果当初枯荣大师出面，皇位极有可能就是他的，毕竟相比段寿辉是上德帝的侄子，以及段正明更远，枯荣大师作为上德帝的亲弟弟更具有权威性。如果枯荣大师提出要让谁去接任皇位或者不同意谁接任皇位，那绝对是无人敢去辩驳，他绝对能够对皇位归属有极大的影响，具有一言九鼎的作用。

可是，枯荣大师并未从天龙寺出面，更未有任何关于皇位归属的言论。最终，这个皇位就落到段正明肩上，而段正明始终觉得自己当上皇帝有些名不正言不顺，于是他励精图治，也将大理国治理的井井有条，这也是源于他自己认为得位太过意外，只有一心为国才能得到国民的拥戴，段正明也的的确确这样去做了。所以说，段正明始终很清醒，即使他成为大理国皇帝，他也从来没有任何的飘忽，更没有任何的贪图享乐，因为他觉得一旦他做的不好就对不起这个皇位，更对不住天龙寺这些长辈高僧的支持。

二其实，上德帝有一个儿子，正是段延庆，他在叛乱之时就彻底失踪，不知是死是活。当然，段延庆并没有死，只是在兵荒马乱之时他身受重伤，段延庆无依无靠之时就选择孤身一人偷偷前往天龙寺，他要寻找一人为自己做主。段延庆寻找之人正是自己的亲叔叔，枯荣大师。可是，当他挣扎来到天龙寺之时，恰逢枯荣大师坐禅，估计十天半个月以后也不见得会出来，而他出来也不见外人，于是段延庆就眼看无望，无人能够帮助自己主持大局，随后决意寻死，只是在寻死之际遇到了刀白凤，稀里糊涂的享受了人生极乐，这件事才让段延庆坚持活了下去。

随后，他离开大理，一心学武，剑走偏锋，竟然武功大成。枯荣大师后来自然也知晓大理的叛乱，可是他并未参与任何事情，更未再去寻找自己的侄子段延庆，他的种种表现就是对在任皇帝的支持，虽然后来当上皇位的是他的堂侄子，但是还是他还是没有任何反对的声音，更没有提议寻找段延庆。就凭枯荣大师不干涉朝政的这一点，他就得到了段正明的无比尊重。

因为段正明的皇位始终都是不稳当，给人感觉就是摇摇晃晃的，如果枯荣大师一旦干政，那么段正明只能退位。这十多年来，段正明用自己的行动得到了更多人的支持，所以并没有任何人直接来反对和威胁他。可是，在段正明内心，始终都感激天龙寺高僧，因为这群长辈才是他皇位稳固的定海神针。三段正明来到天龙寺的目的是为了寻求高僧给段誉治病，因为段誉无意修炼了“北冥神功”，吸收了不少人的内功，导致真气无法正常运转，难受至极。

可是，来到天龙寺才知道诸位高僧都在钻研“六脉神剑”，甚至枯荣大师也在其中，因为大轮明王鸠摩智即将来到天龙寺，就是为了抢夺六脉神剑剑谱。天龙寺四位本字辈高僧再加枯荣大师，一人修炼一脉还是不够，枯荣大师看到段正明到访，于是就要求他落发为僧，一起修炼六脉神剑，应对鸠摩智的挑战。段正明毫不犹豫听从枯荣大师的安排，因为段正明内心早已有落发为僧的想法。

首先，他的皇位得位不正，他内心始终有所愧疚。本来皇位就属于正德帝的直系亲属，可是自己却与正德帝所有偏离，得到了皇位始终都有些惴惴不安。近来，他又见到了正德帝的亲生儿子，当初的延庆太子，他内心深处认为要把皇位还给他才算不违此心。第二，在位十多年，虽然励精图治，可是他还是觉得未能将大理治理好。正是因为他内心觉得皇位不该自己得到，可是偏偏又得到，于是他只能为老百姓多做一些，虽然他向来仁慈，治国有方，可是大理国依旧还时不时出现天灾人祸，这让他心里总是愧疚，觉得老百姓过的不够好，内心就想着退位让贤，自己出家为僧。

第三，枯荣大师是段氏前辈，也是自己安稳做皇帝的重要力量。如果枯荣大师不支持他，在他刚开始接任皇位之时，就可能分分钟就让他退位。然而枯荣大师并没有任何不利于他的表态，这种默认对于段正明而言，就是强有力的支持。段正明是个明白人，他内心也很感激枯荣大师的支持。第四，天龙寺的安危关系到大理国的声誉，他义不容辞。

天龙寺面临挑战，一旦被鸠摩智挑了，那么整个大理国就没有面子。段正明深知这一点，现在情况紧急，整个大理国除了段正明之外，再也没有功力能够及得上四本的，所以段正明面对天龙寺的紧急情况，他义不容辞要顶上去。可见，段正明听从枯荣大师落发为僧，是他内心早有这个打算，更是他义不容辞的表现。*忠肝义胆岳老三聊武侠第356期*坚持原创，我是忠肝义胆岳老三，欢迎关注！。

《天龙八部》里玄慈、玄澄、枯荣和鸠摩智的武功排名是怎样的？

　　《天龙八部》虽然在枯荣大师等人口中被称为是“武学末世”，但那是相对前朝而言，在众多读者眼中却简直是武学盛世！　　挺有意思的是，题主挑出的这几位都是出家人——玄慈、玄澄是少林寺玄字辈僧人，枯荣是大理天龙寺的镇寺之宝，鸠摩智虽然最不像佛门弟子，但实则博闻强记精通佛典，乃是吐蕃密教中数一数二的人物，号称“大轮明王”。

此四僧聚在一起不是为了弘扬佛法，却偏偏要一较武学高下，倒也颇有意思。　　虽然四僧都是神龙见首不见尾的角色，虽然武学高深但在《天龙八部》中却鲜有出手记录，好在还有一个四处走动、意图扬名天下的大轮明王，使得这场武学比试倒也有据可遁，起码比跨书论武或者间接比较容易许多。卢遐就以鸠摩智在中原的行踪展开观点吧。

　　鸠摩智VS枯荣大师　　鸠摩智的出场秀便是在大理天龙寺内。闭关九年将“火焰刀”绝技修炼大成的鸠摩智静极思动，在自身武痴天性外加慕容博有意无意的引导下，他将行走江湖的第一站定在了大理天龙寺内，以吐蕃强大的国力施压大理，以自身卓绝的武功强入天龙寺谋夺六脉神剑，在以言语挤兑住枯荣僧与五本只能以初学乍练的六脉神剑应敌的前提下，一人力压天龙寺六僧，其武功之卓绝可见一斑。

　　而枯荣大师因所修习的枯荣禅功尚未至圆满之境，在此次交战中受限颇多，细心的读者可能早已留意到，即便是这场关乎天龙寺声誉的关键一战，他依旧从未离开打坐之处，甚至连头都没有回转过来，是故所表现出来的实力难免大打折扣。但饶是如此，枯荣大师的两次出手都成功的挫败了鸠摩智——第一次攻敌不血双指齐出，一举击伤了大轮明王的右肩；第二次催动黑烟纵横满室向鸠摩智攻去，唬得敌手凝神以待，实则暗中以一阳指力焚毁六脉神剑图谱，在心智上再度戏耍了大轮明王。

　　自古以成败论英雄，若非自知难敌鸠摩智，又岂会甘愿将祖传图谱焚毁？是故卢遐认为，枯荣大师的武功应该要稍逊鸠摩智半筹。　　鸠摩智VS玄慈方丈　　少林英雄大会前夕，天竺哲罗星为救被拘于少林寺内的师弟波罗星，联合中土一众高僧向少林施压，其中便有五台山清凉寺方丈神山上人及其师弟神音大师、开封府大相国寺观心大师、江南普渡寺的道清大师、庐山东林寺觉贤大师、长安净影寺融智大师，当真是济济一堂，尽是高僧大德。

　　彼时寺内高僧大德三足鼎立，一方是天竺哲罗星联合神山、神音大师意图为波罗星脱罪，一方是少林诸位玄字辈高僧以事实为依据，力证少林扣留波罗星的无奈之举，另一方则是观心、道清、觉贤等人，左看看右看看，既有秉公裁决之心，又有居中调停之意。三方正僵持不下之时，鸠摩智口出狂言，称自己少林七十二绝技均已尽数修炼成功，在一众高僧大德难以置信的目光中小试牛刀，一举折服少林众僧，无论是大金刚拳还是摩诃指的演示都足以让修炼了数十年的少林高僧汗颜，尤其是袈裟伏魔功的试演更是深深打击了玄慈方丈的信心——那可是自己修炼数十年，甚至一度不惜耽误禅学进修而苦心修炼的绝学，到头来却依旧比不得鸠摩智的精纯。

　　也正是有自知之明，玄慈方丈一招未出便自承败北，其武学修为较之鸠摩智只怕逊色不止一筹！　　所以，卢遐认为以上三僧的武功修为应该是鸠摩智≥枯荣大师＞玄慈方丈。　　然后，便是最有争议的人物来了，他就是玄澄，这位只存在于旁人口口相传中的传奇人物，而且最关键的是从终极BOSS扫地僧口中传出，道是“本寺玄澄大师以一身超凡绝俗的武学修为，先辈高僧均许为本寺二百年来武功第一”！　　不知道这个“本寺二百年来”所有人物中有没有包括扫地僧，如果包括那玄澄便相当可怕了，简直妥妥的天下第一高手啊，但卢遐想来应当不会如此，以扫地僧的低调便是少林先辈高僧只怕亦无人知晓。

而这个“本寺二百年来武功第一”也可以有多种解读，既可说是实战能力，又可说是博学方面，甚至可以说是先辈高僧对玄澄的认可与期许，就如《秦时明月》中鬼谷子对卫庄、盖聂二人的评价一样，“三百年来鬼谷派最杰出的弟子”只代表着其天资的可怕，是未来可期的大道之才，但并不意味着已达巅峰。　　很遗憾的是，玄澄大师很可能压根就没达到“本寺二百年来武功第一”的地步，便一夜之间突然筋脉俱断，成为废人，如此贪多嚼不烂的人物又岂会是少林第一高手？很难让人相信的好不。

至于网友所说的“十三绝神僧”称号，在一众玄字辈高僧眼中都是所谓的“上代高僧”，又岂会是玄澄？　　所以玄澄应当是被高估了，即便在《天龙八部》时代的少林寺中，他确实做到了精通多门七十二绝技，甚至远超其余同辈僧人，但博并不代表着强，最典型了便是姑苏慕容博，学尽天下武学的结果也只是勉强跻身于“四绝”之内罢了，卢遐有理由认为，巅峰之时的玄澄大师，最多也不过稍胜玄慈方丈而已——要知玄慈方丈亦是有百年不见的奇才之称的。

枯荣大师为什么宁愿烧了六脉神剑也不跟鸠摩智交换少林七十二绝技？

我是萨沙，我来回答。原因如下第一，要这些武功有什么用处？枯荣大师说的很清楚，即便以天龙寺顶尖高手的水平，一辈子连一阳指都无法练到极高水平。而只要一阳指练到极高水平，自然可以无敌天下。其实六脉神剑就是一阳指演变而来的，一阳指练的很好就可以学习六脉神剑，非常惊人。既然一阳指都练不好，何谈练少林绝技。要知道，少林寺的武功是讲究循序渐进的，要首先练习少林内功才能练习外功。

即便是这三项指法‘拈花指’、‘多罗叶指’、‘无相劫指’的绝技，不练个十几二十年，难有成绩。而大理段氏的内功和少林派完全不同，恐怕动辄就要练三四十年。而少林三绝技的威力并不强于一阳指，那么练了又有什么用处，还不如专练一阳指。鸠摩智之流，其实只是学会了少林绝技的招数，内功还是依靠极强的小无相功。第二，谁敢得罪少林寺？可以看到，少林寺同大理段氏的关系很好。

听说四大恶人要和段氏为难，少林寺还派遣玄悲大师来帮忙。天龙寺高僧基本都是大理段氏成员，同少林寺自然也是朋友。而鸠摩智的少林七十二绝技，是慕容博从少林寺盗窃出来的，天龙寺无论如何也不能接受。如果你接受，等于变相纵容慕容博从少林寺偷窃绝技，等于和少林寺为敌。而武林中，丐帮实力最强，其实就是少林寺。大理段氏得罪了少林寺，以后难以行走中原武林了，还平白无故树个大敌。

第三，鸠摩智用心险恶。如果鸠摩智真的有心用绝技和天龙寺交换六脉神剑，应该将自己绝技火焰刀或者小无相功教给对方。而鸠摩智竟然将从少林寺盗窃的绝技用来交换，根本就没有诚意。通过此举就可以看出来，其实鸠摩智只是变相强行夺取六脉神剑，耍了个花样而已。以枯荣大师的老辣，很容易就看穿了鸠摩智的野心。果然，枯荣大师拒绝交换以后，鸠摩智就用武力抢夺，甚至稍后偷袭绑架了保定帝和段誉。

第四，枯荣大师毁了剑谱只是一种表态，摆了鸠摩智一道。天龙寺有多名僧人背的出剑谱，连段誉也可以。所以，只要鸠摩智离开以后，他们就可以默写出剑谱，六脉神剑不可能失传。而毁了剑谱，只是让鸠摩智无法用武力夺得剑谱，无法学习六脉神剑。换句话说，枯荣大师等于把事情做绝了。要么你就绑架我们一个僧人由此学习剑谱，要么就灰溜溜的走人。

“有常无常，双树枯荣”枯荣大师的实力是“一僧二挂三老四绝”之后的第一人吗？

达到“半枯半荣”之境的枯荣大师一只脚已经踏进“先天大圆满之境，如果枯荣大师完全进入了“非枯非荣”之境估计也只有扫地僧能够匹敌了吧！除了扫地僧与后期虚竹、段誉之外，不见得有人在武技上能够超过枯荣大师，强如扫地僧都需要隐藏在少林寺藏经阁以佛法祛除武学戾气，而枯荣大师已经练到了“半枯半荣”之境，就算是在佛法修为上，半路出家的扫地僧估计都得逊色一些。

枯荣大师与扫地僧很相似，仅有的两次出手就完全力压鸠摩智，而鸠摩智作为“四绝”之一，你认为枯荣大师只能排在“四绝”之后吗？这个位置很显然是低了，也小看了枯荣大师。枯荣大师曾经说过如今的武林已经到了“武学末世”，我们很难想象得出以乔峰为首的四绝功力如此出色都被定义为“武学末世”，那么“武学盛世”又是什么样的一种情景呢？关于这一点枯荣大师到也有幸见到过！或者说他出生的年代正处于“武学盛世”的末期，与枯荣大师一个时代的还有四人，这四人分别是扫地僧、无崖子、天山童姥、李秋水。

在他们五人之前还存在一个波澜壮阔的武林时代，此时武林高手如慕容龙城、段思平、以及逍遥派的创始人逍遥子等人。可能有朋友要问了，枯荣大师真的是与扫地僧、无崖子等人是一个时代的吗？这当然是！你可别把枯荣大师与少林寺玄字辈看做是一代人，玄字辈的应该是与萧远山、慕容博并列一个时代。少林寺往上一个辈分是“灵字辈”，这也是天山童姥经常说的灵门大师，而在大理无量山时无崖子就曾经询问过虚竹枯荣大师的名讳，这里我们注意一点，以逍遥派的高傲程度如果不是枯荣大师的水准极高，无崖子会对其尊称“大师”吗？这就可能如同天山童姥说少林寺玄字辈的“小僧”吧！我们可以想象得到的是当初无崖子与李秋水离开天山缥缈峰来到大理无量山时，两人肯定与枯荣大师拜访，亦或者交过手。

我们来看看当时的场景，且说在童姥修炼“八荒六合唯我独尊功”时，正在收功的紧要关头，门外突然传来李秋水的入耳传音。本来童姥修炼这“八荒六合唯我独尊”就很不易，要是平时到也罢了，但此时恰恰是童姥三十一岁“一转”还功时，是千万千万不能被打扰的，这李秋水在门外这么一捣乱，顿时真气倒转逆流，一下子竟然让童姥陷入魔境。

当初逍遥子传童姥“八荒六合唯我独尊功”时就特别交代过这功法需要“三转”成功，这一转需要三十一岁，二转需要六十三岁，三转需要九十六岁，却没想这关键点被李秋水暗自记了下来。这下子可害了童姥永远停留在孩童时期了，虽然这并不是最要紧的，但童姥需要恢复得等到六十三岁“二转”时，这几十年对于童姥来说可等不起了。而门外李秋水暗自窃喜，这下子就没有人可以与自己争夺师哥了。

为了彻底避开童姥李秋水带着无崖子一起离开了天山缥缈峰，一路南下来到了大理无量山，这外人入主大理肯定要与当地主人打招呼是吧？当然！起初以李秋水的性格是不会如此轻易撇下身段的，大理国来了这么两位高手天龙寺会不知道吗？这自然不可能，自无崖子与李秋水来大理无量山时天龙寺已经知道了，为了解决这两个不稳定的因素，枯荣大师代表天龙寺与李秋水、无崖子来了一次挑战。

其实说挑战也不过是与李秋水、无崖子两人一个下马威，让两人不插手大理国的事情，这是最基本的原则，也是天龙寺一直以来对段氏的维护。在这次的较量中，枯荣大师很有可能取得了胜利！要不然无崖子与李秋水也不会枯坐琅嬛福地隐居这么多年，在后来李秋水联合丁春秋偷袭打伤无崖子之后两人都逃往西域，两人并没有在大理制造混乱，李秋水成为了西夏王妃，丁春秋独创门派也情有可原了。

毕竟枯荣大师不是摆设！从无崖子对枯荣大师的态度尊称可见端倪。说到这里可能有朋友要问了，枯荣大师对鸠摩智的出手都没有赢，为何说是力压呢？这一点大家可能有一个误解，枯荣大师对付鸠摩智完全就是放水的，要真的动起手来鸠摩智的火焰刀根本就不敌一脉“少商剑”，更何况枯荣大师还有最厉害的“枯荣婵功”还没有亮相呢？这枯荣禅功有多厉害？我估计到目前为止也只有扫地僧能够扛下来，枯荣禅功也是段思平所创，是段氏一族的家传武技，是与六脉神剑同样是一等一的功法秘籍。

枯荣大师修炼这六脉神剑或许有些吃力，枯坐多年就只练的一脉“少商剑”，但大家不要忘记了，枯荣大师是依靠自己独立自主领悟了“少商剑”并且完整施展出来的。这一点就是段誉也比不上，段誉的六脉神剑还是在枯荣大师的指导下修炼而成，并且在段誉已经拥有庞大内力的情况下都断断续续，时灵时不灵，从这里就可知这六脉神剑修炼之难，且需要的内力有多么强大了。

六脉神剑虽说是“剑”，当实则是以内力凝凝成为剑气从手指激发而出，这种“剑气”与传统剑气还是有些区别的，它需要使用者内力深厚且能够不停凝练，扫地僧能够以内力化作三尺气墙，而枯荣大师却能够以内力化为剑气，做到“有物无物”之境也是不简单的。在《天龙八部》中剑神卓不凡能够以内力附着在剑上产生剑芒，这已经很不凡了，要不是遇到了虚竹的天山折梅手，我估计当时在场的也没有几人能够超过卓不凡。

而枯荣大师却能够摆脱“实物”就能够单独激发内力化为剑气，这等能力可不是单纯的内力外放，这对内力的把控程度已经与扫地僧这种“以气化墙”差不多了。在天龙寺枯荣大师之所以没有彻底解决鸠摩智更多的还是出于对大理国的考虑，也是他的身份所限制。作为段氏一族的人，枯荣大师的所作所为必须对大理国负责，如果他真的把鸠摩智留在大理，那么接下来面对大理的将是邻国吐蕃的怒火，这一点并不是枯荣大师想看到的。

鸠摩智是为六脉神剑而来，一切的起因也是因为六脉神剑，既然事不能改，那么就改变事情的起因，枯荣大师毁掉六脉神剑也算是断了鸠摩智的念想。原本想传功段誉能够保住六脉神剑，却没想到鸠摩智的执念如此之深。并且自段誉这里开始六脉神剑也算是断了传承，自百年后一灯大师时，就连六脉神剑基础版一阳指都没办法突破到一品，那是连修炼六脉神剑的资格都没有了。

枯荣大师的来历枯荣大师无不在感叹！今世武学凋零之下这六脉神剑竟无法修炼成功，想当初先辈不仅独创这六脉神剑，还完全把这六脉神剑修炼成功了，六脉齐聚天下谁与争锋？可惜到如今后辈竟无一人能够触摸到门槛？惜之、叹之！枯荣大师出生在大理段氏，本是段氏皇室族亲，本名段素林，出家天龙寺之后得法号枯荣。大理段氏一直以来都有一个“禅让”的传统，包括段素林也是一样。

在《天龙八部》中有明确记载，自段延庆父亲因杨义贞内乱而离世之后，段延庆又下落不明，只得以段延庆的族兄段寿辉来担任这个皇帝，此时还得请天龙寺内上一辈来主持登基典礼，天龙寺里辈分高于段寿辉的是本因大师。可是后来给主持登基的为什么又不是本因大师呢？这完全是因为天龙寺还存在一位比本因还要老辈分的枯荣大师，枯荣大师的辈分是段正淳爷爷辈的存在了，到了段誉这里差不多是老祖辈。

段素林年轻时天资过人，本来也该他继承段氏皇位的，可惜段素林心不在此处，也就无心做这大理皇帝的位置，年仅二十五岁的段素林“禅让皇位”，出家天龙寺为僧。不过话说回来，段氏一族的佛法悟性真的很高，基本上每一代都会有高僧出现，自开国皇帝段思平开始，这段家的皇位就一直在段思平的几位族兄后辈中轮流替换，其余的基本上都去天龙寺了。

段素林出家天龙寺时江湖武林已经处于“武学盛世”末期，段素林虽然也是天资过人，但先辈留下来的六脉神剑段素林也修得一脉“少商剑”。除了这少商剑之外，枯荣大师的“枯荣禅功”也是了得。记得之前扫地僧对萧远山与慕容博说了些什么吗？想要把武学修炼到高深境界，须得不停化解因修炼产生的戾气，如果戾气太重而不能化解，最终只会走火入魔害了自己。

而化解戾气最好的方法就是修炼佛法，扫地僧自己就是半路出家在少林寺藏经阁待了四十三年，目的就是为了寻找佛法化解自己的戾气。他来到藏经阁的时间比萧远山、慕容博还要早十三年之久。枯荣大师则不一样了，出家很早的枯荣大师在佛法上成就很高，这其中还是得益于“枯荣禅功”的加持，枯荣大师离禅功最高境界“非枯非荣”也差不了多少了，在这一点上就算是扫地僧可能也要逊色一些。

结语：枯荣大师的武功到底有多高深莫测是比较神秘的，从“天龙八部”各种细节描写来看差不多与三老是一个层次，在某些方面也不次于扫地僧，只是细节描写太少得到的信息有限，与鸠摩智的过招完全不能作为参考标准，只能说枯荣大师更多的是为了段氏考虑，当真要出手我不认为鸠摩智的火焰刀真的能够胜过一脉少商剑，更何况枯荣大师还有“枯荣禅功”没有亮相呢！这一枯一荣之境实属不简单，鸠摩智是挡不住的。